因為看蘇州元妙觀志才讀到這個有趣的法術。
一切都是為了祈雨。
先從宋朝王文卿說起。其時揚州大旱，王侍宸仗劍噀水曰：借黃河水三尺。
數日過後，揚州得雨。雨水皆黃濁。
這個短短的描述來看並沒有甚麼不正常之處。
借個水而已，很合理的。真的。
到了莫月鼎就開始有趣了。宋理宗命其禱雨，他回報需要酒果香燭，以及熟犬一隻。
對，沒看錯。全熟狗肉一份。
這些供品一來莫月鼎就全部吃光，醉醺醺地睡在樓梯下。
官吏看不下去把他搖醒，莫月鼎大喝拍地一聲。
雷雨隨至。
另外一條記載則強調在正午時刻，其時烈日如熾。
莫真人又奉朝命在燕京(元朝)祈雨。
拿了公家錢在街上召集貧者上酒家買醉，到了差不多的程度，便吩咐身旁的遊民朋友，正午時
刻記得叫他起床。
叫床，不是，叫真人起床的聲音還沒停止，雷自地起，雨卽至。
有記載說莫月鼎從江西鄒鐵壁得傳王侍辰五雷秘法。
這種瘋癲又給他有效的風格，應該是莫真人首開典範。
從其而後的徒孫，更是向下沉淪。呃，是更添詭譎。
再來到胡道安，吳江人，元妙觀道士。晚年遇至人授青城太乙雷書。
明朝洪武年間吳中大旱，道安登壇祈雨。恩，熟悉的光景來了。
胡道安醉酒詬罵，怒髮衝冠，令下陰雲四和，雷雨大作。
雨是下了，可從此胡道安就給人起了個外號：胡風子。
風，瘋也。
這跟重陽祖師的王害風有同工之妙。
接著胡風子的高徒，張皮雀。可以說是克紹其裘，非常有乃師之風。
這對師徒的傳法過程很值得一寫：
某日，胡風子對張皮雀說，徒兒啊你家屋頂該修了。
張皮雀聽了爬上屋頂一探，果然屋瓦下有藏一書，乃是莫月鼎五雷諸法。
爬下屋頂，胡師就問，抓到了嬤？張皮雀趕緊回答，抓到了！
看到這邊就覺得既感動又滑稽。張皮雀是胡道安惟一傳的弟子。
常人視瘋癲不願近之，唯獨張皮雀在十六歲進元妙觀時一看見胡道安便以師禮侍之。
這種一見鍾情，兩相理解的情誼是令人感動，而這執拗的傳承方式卻又令人莞爾。
後來張皮雀祈雨，登壇怒甚，命雷神擊碎，雷火所焚，栗無粒存，雨下如注。
而圍觀者則是莫不股栗。
嚇的大腿連著屁股一起抖了起來。
這種佯狂不近人情的行法方式，可以說是莫真人一系下來的正字標記。
附帶一提，張皮雀也非常愛吃狗肉。看起來江蘇食犬之風也挺盛的，並非老廣的專利。
到目前為止， 好像還沒提到月孛法。看倌別急，馬上就來。
元妙觀道士馮月潭學太乙月孛請雨法未得妙理，積志累年。
來日有一漁婦為月孛星君所憑，裸形走入觀中，授以秘術。馮月潭依法建壇，雷雨四集。
全裸的婦女。
這個關鍵形象是觀志中提到月孛法的首次記錄。
道法會元卷元皇月孛秘法裡，所載太乙月孛雷君的形象是披髮裸體，左手提旱魃頭，右手仗
劍，黑雲掩臍。
這也許解釋了裸體以及為何能夠祈雨的原因
幼學瓊林則說乾旱之鬼為旱魃。
但卻不能解釋為何附身者要是女性？
這似乎導致了這個法門此後與女性的裸體脫不了干係。
胡德果是穹窿山鐵竹道人的高徒，盡得其道術。
在康熙四十三年吳中大旱，胡用月孛法祈雨於夜時登壇，裸一婦人而仗劍指其私處書符念咒，
煞時黑雲四起，雷電大作。
看來法術是要成功之刻，胡德果卻馬上下壇，迅速奔向觀內三清殿。
但人跑再快也沒有雷電快，霹靂隨之，胡德果的鬍鬚衣服全著火。這時雨疾如注，平地水深三
尺。
胡德果自後名望愈著，但可以說是千鈞一髮，命懸一線。
七修類稿所載的月孛法也是凶險萬分：
某處太守請一道士求雨，其術名月孛法。用十五六歲女子，共入密室，雖線縫以紙封固。太守
為求雨速，任其所為。惟見黑雲密布，雷聲隱隱，雨則無之。太守乃令人密開紙縫以瞰之，則
道士披髮仗劍，足躡女子陰門，而彼此口舌盡出，勢已垂危。時則霹靂一聲，大雨如注，道士
起步而女子甦醒矣。
類稿這篇後面的評語，說有通曉此法的人認為如果那時太守沒有打開紙窗，這兩條人命就要嗚
呼哀哉了。
總的來說，用人力去期望自然天候的改變，本就是一種極其凶險的事情。
最後用明朝常熟伍子胥廟道士徐石林的故事做結尾。
徐石林上壇焚符三道，壇旁擂鼓三通，俄而四邊雲起，雷聲殷然。並於此時大呼擂鼓，數十架
鼓，一時齊發。
徐石林就壇上取片瓦擲向空中，每擲一瓦，輒得一雷。
雷聲、鼓聲、碎瓦聲，從辰時至酉十個小時，卻不得一滴雨。
當日入夜徐石林便站在壇上至隔日，天明突一拜伏，須臾霹靂四起，大雨如注。
而徐石林在雨中依然拜伏不動，從辰時至申時，水深可至三尺許。
將近十個小時之後雨稍停了，疲累萬分的徐石林才從壇階而下，一個不小心，失足墜死。
在他登壇之前曾到至友家辭別，說到自己登壇祈雨，必呼斥諸神名號，雨下了以後自己一定難
逃死劫。只望身後以柳車一具載其屍骨，於伍子胥廟前空地前焚化，置入瓶中。
斯雄哉，斯哀哉。
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